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本文摘要：白占荣：乘积墨斋主人，内蒙古乌海人，现居北京，中国书法家协会会员，中国美协国画家协会会员，中国山水画研究院研究员创作部主仼，中国煤矿书协，美协理事，乌海书协，美协副主席，中国名家画院画家、文化部北京现代工笔画院画家，中原书画院客座教授、中国书法城院士。
白占荣：乘积墨斋主人，内蒙古乌海人，现居北京，中国书法家协会会员，中国美协国画家协会会员，中国山水画研究院研究员创作部主仼，中国煤矿书协，美协理事，乌海书协，美协副主席，中国名家画院画家、文化部北京现代工笔画院画家，中原书画院客座教授、中国书法城院士。曾被颁发〈中国青年美术家百杰〉，〈中国书法百强〉，〈中国山水画百强〉，〈中国当代最不具珍藏潜力书画家〉，〈内蒙古徳艺双馨文作品被人民大会堂，中国文联，中国艺术研究院，中国煤炭博物馆，中国当代书法艺术馆，毛泽东故居等海内外机构和友人珍藏。高邈轩昂之气温润淳和之质——白占荣山水画艺术赏评文艺术评论家杨帆照片中的自占荣倚靠在沙发上,握烟斗,目光忠诚而又深远影响。这位具有可观生活文化底蕴的书画艺术家,变得十分泰然自若、气定神闲,自有一种卓荦不凡的气场。
借此表达出有天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物"的待人精神,以及“宠辱不惊,看庭前花开花落;应否有意,望天上云卷云舒的人生态度。这张照片曾被许多媒体使用,因为它现实地展现出出有了白占荣的独有气质。如果倾听白占荣谈话,又如松间听得风,临瀑听得水,那笃定而保守的静气以后内心深处。常言道画如其人”,此言诚然不元神。
白占荣山水画的审美特质与画家本人的气质别无二致。其审美过程有三变:远观高邈轩昂、雍容大度;细品则温润淳和、闲适自在;浅味又体悟到沉厚澎湃、坚强长存的力量深藏其间。
让人感觉好所画如好茶,浓郁澄澈,回甘绵长,品味一起甚是难受适意。老子曾在《道德经》中明确提出"道法大自然"的哲学思想:宇宙天地间万事万物都遵循道"的自然规律,然而“道°却"生而不有,为而不恃,宽而不伯”,无目的、无意识地听任万物自然而然地发展着。白占荣的山水画是那么自然而然,怡然自适,不矫情、不造作、不纠葛,与"道法大自然"思想高度与众不同。
《道德经》又曰:“致虚极,守静笃、“夫物芸芸,各重归其根。归根曰凝,是谓官复原职”。
静,本是生命哲学的至低境界。知名美学家朱光潜指出,凝也是艺术的最低境界。白占荣的山水画总是悠悠传送出有一种静气,这凝气象一个神秘的磁场,对观者具有莫名的吸引力。
你不会不知不觉地步入画境之中,体悟到凝中有诗,凝中有禅,静中有仁,凝中有慧。部分作品赏析：让我们来品读白占荣的山水画作品。《大漠湖城·旭日乌海》是白占荣为内蒙古乌海市建市四十周年创作的最重要作品。
这幅几近丈六的巨制,从前期乡土到创作已完成历时将近四个月。对这片自小陪伴自己的热土,白占荣带入了细息而浓厚的情感以及对城市发展的内敛领悟。
作品运用中国山水画独有的散点投影法,将乌海的所有标志性景物精妙笼于画面之中。同时运用西画的焦点投影法,拓展了画面的纵深感,将近、中、远景繁而有序,呈现雄博壮浩、气象万干、意蕴悠长的审美效果。技法上工写出融合、中西融汇、墨彩举、凸皴点染兼施。
线条上动静融合、动静天理、浓淡有致,光与色的处置极富爱情的诗性色彩而朴实大自然人与自然。画面三山环绕着,一水中流,诸景俨然,样云蒸腾,旭日东升,整个画面弥漫在一片福光瑞气之中,和煦静美中涌动着新华的诗情。画面之外,刘大为主席等领导和老师的亲笔题词历历在目,白占荣分别用楷、篆两种字体书写的题跋与题记分列画面两侧。
作品书画合璧、楷篆俱美,白占荣充沛的绘画才情与很深的书法功力灵秀生辉。宏大画面展览乌海之巅峰壮景,骈赋题跋现家乡之发展新貌。构图作品肃穆而宏大,雍容而祥和,蓬勃兴旺之气溢于卷外,酣畅淋滴地传达出有了衷心的热衷、赞美与祝福之情。
如此体大艺精、丰赡宏富、书画双壁之鸿篇巨制在当代山水画中实不多见。作品《圣地驼声》曾选入中国美术家协会主办的全国美展并得奖。
我国北方高山大壑的壮丽气势在汪洋闷肆、交错捭国、主从明晰的全景式线条中震惊呈现出。近景所取清远法,蒙古姑娘牵着骆驼前进在迢迢朝圣之路上,藏传佛教圣地古老的白塔遥遥在望,使画面充满著了谦卑的氛困和生动的气韵。
中景、远景以文采、深远影响结合,主峰高耸,客山统领,云山重重,予人境界无尽之感觉作品经营方位极为讲究,契中求上言,繁而不乱,显露出作者匹敌简单线条的精妙造诣。作品基本以显水墨已完成,山体凸皴相映,运笔施墨张驰得当,色泽较贵,寒带天理,过渡性大自然,全图有浑然天成之感觉。层层叠叠的高亢山体、构图明晰的干沟万壑、半透明状的云靄雾气糅合西画技法已完成。
群峰幽壑与无尽的远山均在天光云影、虛无缥缈之间,朝圣之路上的驼铃声好像向无尽的远方传去。作品格调高邈内敛、雍容舒缓而又含蓄蕴藉,画面雄浑壮丽、优雅朴雅而又细致精到。作品顺利营造了苍茫的时空感与信仰的神圣感,反映出有“言有尽而意无穷“的艺术效果,充份传达出有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索“的精神主旨,不愧为一幅自然景观与意象景观极致融合的山水画巨制杰作。
《陇塬叠翠》是白占荣极具代表性的一幅作品。作品以文采、深远影响结合的全景式线条展现出黄土高原丘陵沟壑区的特色地貌。
取景宏阔,结构整齐,层次明晰,非常丰富的变化寓于简洁凝练的线条形式之中。山体以粗的线条勾勒轮廓,用雨点皴和短线皴相结合墨染展现出出有山石肌理与构图层次,以淡墨统一车顶疮后再行图形局部,复以淡淡的石绿晕染山顶平坡,最后以浓墨点苔。
在中国画传统笔墨技法的基础上又揉入了西画的投影法,从而使沉雄高亢的山体与轻盈每每、恍若徐徐飘游的大壑浮云相映成趣。三只权利遨游的小鹿起着了“画眼的起到,它们转录了画面,并为作品加添了吉祥权利的寓意。小鹿引颈眺望的典雅姿态,机车着观众的视线跨过连绵起伏的山堆,仍然伸延到远山之外。整个画面充满著了雄峙天地间的宏大气势,天人合一的每每大气,以及静穆无求、了无挂碍的萧散豪放,致密着浓烈的牧歌情调。
观者能借此感悟到宁静致远之另辟蹊径,转入大自在、大有缘的生命境界。作品看起来表现手法,实乃抒发胸中丘壑的因心造境之作。《陇塬叠翠》与北宋画家范宽的代表作《溪山行旅图》都昰以秦陇大地为主要表现对象,传达对西部壮美风色的赞美。
但由于时代背景与作者审美表达意见的有所不同,两者呈现了各具特色的风貌与情调。白占荣山水花鸟文藻,书法篆刻俱炼,有西画基础,是位艺术修养较为全面的书画家。
他从画四十余年,在北京深造期间转益多师,山水画师从于白雪石、李乃宙先生。他在山水画创作上擅于独立思考,吸取各家所长而不拘泥于某师某为首,更加赞成一味沿袭古人。
他指出,中国山水画轻在山水画,而技法是山水画的工具。要自由选择合适自己的技法来展现出内心的现实感觉、审美表达意见与文化理想,程式化的东西应该施用。
白占荣的山水画多以北方山水为母题,多年来探寻出有了一条中西融合的绘画路子,作品艺术特色独特。为引人注目北方大山高亢温淳之大美,尽量避免用做作刚猛之笔法来展现出山石,而是多以细线勾出轮廓,用短线、点、淡墨的重复晕染来展现出肌理和阴阳向背关系。同时带入西画的光、色、构图、投影法,有效地提升了画面的表现力。
他十分擅于用水,画面神采焕然,主宾、黑白、动静、离合、动静等辩证关系也处置得恰到好处。《圣地驼声》、《陇塬叠翠》这类大幅度作品引人注目画面的纵深感与山体的体积感觉,视觉冲击力强劲而朴实细致淳和,气势崇高而没压迫感,雄强壮伟却丝毫没较量的感觉。作品展现出出有高天厚土宁静尊重的气度,散发出强劲而寒冷的精神能量。
另外,白占荣创作的山水小景雄秀兼得,可游可居,十分精到耐看。湖光山色、水中倒影、天光云须要、嘉木泉瀑、亭台茅舍都带着一种闲情逸致,远山影影绰绰、墨韵幻智。中西技法融合得天衣无缝,增强了东方的诗性意境。
画面氤氲缥缈而明净和煦,冲和之美谄媚古人。平让人望峰息心,窥谷忘返,疑入桃源仙境。
统而观之,白占荣的山水画擅于运用中西融合的绘画语言形式,曲尽其妙展现出非常丰富深微的内心世界与无法言说之情境,超过了”气高而不怒,怒则已得风流;力劲而不露,露则伤于斤斧;情多而不暗,暗则于批尖;才赡而不疏,疏则损于筋脉’这一非常绝佳的审美高度。利用语言形式的表象可以显现出,白占荣的山水画是长年艺术钻研与实践中的厚积薄发之作,是在可观的艺术累积与人生体验中提炼出的思想精华。惟其如此才具备厚度和深度,才能彰显观众前文所述“三变”之审美体验过程。
《论语》有曰:“君子有三变:望之俨然,即之也甘,听其言也凶。“意思是说道,君子的容颜气度有三种变化:近看他样子很优雅,相似他又感觉保守可亲,听得他谈起话来又是那么缜密而无一丝苟且。以君子之三变比照白占荣山水画审美之三变,其致一也。
白占荣的山水意象实则为一种君子之互为,一种立世精神的外化。其作品从无乖张、病态、孤愤、幽怨之意,大自然、澄静、正直、洋和之气罄所有画面。白占荣山水画的审美特质莫不指向汇聚着高度智慧的中华传统文化精隨一一道法大自然、自强不息、厚德载物、宁静致远、和气致祥,折射出才高行厚、温润如玉、常怀奉献者内在的人格特质,非知寡德厚、冷漠贪婪者足以为。白占荣创构的山水画境靠近悲苦烦忧,与快乐祥泰无限相似,充满著了颐养证悟心灵的正能量。
实乃怡情悦性、饲德泽福的料精神家园。
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