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本文摘要：《美学讲稿》这本书居然已经写到了第五篇，大家可能都看不下去了，但对我小我私家来说重新梳理一遍却又收获满满，再坚持一下也就圆满了。前四篇我们谈了古希腊先哲、康德以及审美心理学家们对于什么是美以及如何审美的大问题的探讨，其中尤为重要的是康德的美学思想。而在康德之后，西方古典美学史上另一个立一家之言的大师就是黑格尔，第五篇就要来说很是枯燥的黑格尔艺术研究。可能在明白前面的诸多理论时已经遇到过许多难明的小障碍，但在黑格尔眼前这都不算什么。
《美学讲稿》这本书居然已经写到了第五篇，大家可能都看不下去了，但对我小我私家来说重新梳理一遍却又收获满满，再坚持一下也就圆满了。前四篇我们谈了古希腊先哲、康德以及审美心理学家们对于什么是美以及如何审美的大问题的探讨，其中尤为重要的是康德的美学思想。而在康德之后，西方古典美学史上另一个立一家之言的大师就是黑格尔，第五篇就要来说很是枯燥的黑格尔艺术研究。可能在明白前面的诸多理论时已经遇到过许多难明的小障碍，但在黑格尔眼前这都不算什么。
说实话，要讲这段有点心里没底，因为我也在像看天书般过了一遍而已，还是很希望能通过这篇书评资助自己明白清楚。古希腊美学最主要的问题是“美是什么”，而到了康德这里加入了主观因素，基本问题也就从“美是什么”酿成了“审美是什么”，而到了黑格尔这里“美是什么”则酿成了“艺术是什么”，美的研究酿成了艺术的研究。
记得在写这本书的开篇我就提了一个问题：美等同于艺术吗？这个问题我想回覆会比力一致就是美不即是艺术，而艺术是否就是美的可能还需要探讨，但至少有个履历感受就是美的领域大过艺术。这里就可以看出黑格尔的美学不是修建在一般美的观点之上，而只是研究艺术的美。他的学说又不是一般艺术学，好比对某一门类如诗歌、音乐某些作品的研究，作为哲学家他对于艺术的研究也要席卷在艺术哲学的领域。
对于黑格尔的哲学思想书中花了差不多一节的篇幅来先容，但确实欠好明白我这里也不妄图解释。直接跳到他的艺术理论来看，先说他的结论：美就是绝对理念的感性显现。这句话中应该只有一个观点要解释，就是绝对理念，因为看了半天也不太好明白是什么，不妨先把绝对理念想成“上帝”或“神”。
还是通过一个例子来完整看一下黑格尔到底是什么意思？如果有一个小男孩站在河滨，把一颗石子扔进河里，河面上就会泛起许多圆圈。这时，这个小男孩就会“以惊讶的神色去看水中所现的圆圈，以为这是一个作品”。
为什么会以为这是一个作品呢？因为“在这作品中他看出他自己运动的效果”。换句话说，这个小男孩用这种最简朴的方法在一个工具上复现了自己。似乎还是有点不行思议，水中的圆圈和小男孩能有什么关系？我们不妨把绝对理念替换成小男孩的自我意识来重看一下。
当他刚刚站在河滨什么都还没做的时候，他不外就是一个单纯的“我”而已。他固然有自我意识，但有和没有也没什么两样。因为他这个“我”，他的自我意识，还没有获得确证。不外，他既然已经有了自我意识，这个“我”就一定会要求获得证明。
于是，他就把石子扔进河里去了。这个行动如果是无意识的，固然没什么所谓。
但如果是有意识的，那就意味着他把自己“工具化”了。工具化就是把自我酿成工具，酿成一个可以面临面观照的工具。水面上的那些圆圈就是这样一个工具，就是这个小男孩心田生活的工具化。
小男孩的心田生活或者自我意识原来是精神的心田深处的，现在酿成物质的外部世界了，固然是“自我否认”。小男孩的心田生活或者自我意识原来是无形的没有着落的，现在酿成有形有着落的了，因此也是“自我确定”。
更重要的是，小男孩感应了惊喜，他把水面上的那些圆圈看作了自己的一个作品，“这这作品中他看出他自己运动的效果”，因此又是他的“自我认识”。而且，在这个“自我认识”中，外部物质世界和心田精神世界获得了统一，因此也是“合题”。于是通过这个例子我们看到，这不是一种拟人化的情感投射，而是如同镜子一样去寻找自己心田的副原来举行视察。
黑格尔的哲学孝敬就在于把世界形貌成一个“逻辑与历史相一致”的历程，也就是绝对理念通过自我否认和自我确定实现自我认识的历程。同上面小男孩的例子，他的自我意识通过扔石子这个行为完成了自我否认和自我确定并最终自我认识的历程，而绝对理念只能在人的精神中复归到自身，而这就体现为艺术、宗教和哲学三种形式。其中艺术是最先发生的，因为艺术就是用感性的形象把真实出现于意识，而审美则是对事物的感性形式举行看护。
因此，在黑格尔看来，但通常在一个工具上刻下心田生活烙印的为，都是人的自我复现。说完了上面这个例子，我的感受就是黑格尔的整套理论不如之前先容的那些理论那样是精密围绕着美学来讲的。纵然从美就是绝对理念的感性显现这句话来说，绝对理念如果说成是自我意识，但自我意识就太过富厚了，它的显现就一定是美的吗？好比小男孩这个例子不能说水中的圆圈这个效果就是美的。就算这些圆圈在他心田刻下了烙印，但这生出的就是美感吗？总之，我是不太明白。
之后的一些分类就比力简朴。黑格尔把艺术分为了象征型（修建）、古典型（雕塑）、浪漫型（绘画、音乐和诗）三种类型，但这样的分类显着就太过狭隘了，好比舞蹈、影戏、行为艺术这些在黑格尔这里就很难准确归入他的分类系统里。而且最主要的是他的绝对理念说是否就是真理？如果我们的一切行为都受绝对理念的控制，那么我们又如何去缔造呢？这样可以说是马克思主义哲学对黑格尔的修正，就是提出了人类是通过自身的实践去自我缔造和自我实现的，而不是因为绝对理念的引导来认识世界的。
可能看完这篇之后还是完全无法明白黑格尔究竟要告诉我们什么，查了一下他的这些理论主要来自于《美学》这套著作，竟然有4大本，感受不是凡人可以啃完的书，因此对他的理论一知半解也就有了心理慰藉，还是在之后读到时再加深明白吧。
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