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本文摘要：道者，自然是也。柔软之术可说为道之使者，变化无穷，前后有序，规则形成，习练太极拳重在于此，天下之事因果关系。明确此理，乃道法自然是也。太极拳虽招数众多，一虚一实，阴阳之理。 获得此理，一切事故通玄通妙，乃语言不行尽述。太极之理心法铸成，听来高深莫测，其实否则，如得明师教授，守住规则，旦夕训练，随时间而来可脱离形式，走向艺术，悟道之日可自然所得。 一切规则皆由自然而来，所谓道不远人，用心学之，人人可得。天地之才，非有德者不能得也。
道者，自然是也。柔软之术可说为道之使者，变化无穷，前后有序，规则形成，习练太极拳重在于此，天下之事因果关系。明确此理，乃道法自然是也。太极拳虽招数众多，一虚一实，阴阳之理。
获得此理，一切事故通玄通妙，乃语言不行尽述。太极之理心法铸成，听来高深莫测，其实否则，如得明师教授，守住规则，旦夕训练，随时间而来可脱离形式，走向艺术，悟道之日可自然所得。
一切规则皆由自然而来，所谓道不远人，用心学之，人人可得。天地之才，非有德者不能得也。太极之理，非有夙慧不能悟也，即为俗人所不能用之。来者作甚？天地有大爱，造福于人类，好事无量，万事万物均能得此爱，以与养之。
修身养性，乃康健之道，心中有念，内外之别，内者，无形无相是也，太极之理，贵在于此。柔软二字乃太极之灵魂。
柔者其乐无穷，强者向外，乃太极之隐讳也。柔软之道，变化无穷。
太极拳乃民族文化之瑰宝，唯有德之人之所悟，如此美妙之运动，以供后人之享用。用者念兹在兹先辈之好事。
继续之道，用心得之，弘扬此理责任重大。真假难辨，习练此拳，乃有福之人。
人生之学，不在形式，时间最为公正，练习身体，贵在坚持。经心耕作，不求自得，乃道法自然是也。在此期间，一路崎岖，一心向道，永不转头，此理悟道者最不行缺少。
心无后路，静如止水，心中有道道非道。太极拳是有形无形的功夫，说有既无，有无本是同在，相生相克。阴阳之理乃太极之基础。
我虽十五岁有幸与太极拳结缘，至今已三十余年，怎奈本人天资不够，至今成就不大。其拳之难，乃人生之快乐。苦中有乐，方得真理。
人生来时并无所求，他日缘分所定。人在那边并非小我私家所定，上天摆设。苦心修行，为有成就者不行缺少。一年为例，鞋破十双，懒惰成性，不能悟道；一年为例，鞋破百双，悟道之日近在眼前。
时间与汗水，非有志之士不能为也。十年如一日，坚信此理。太极之理高深莫测，坚信者自然存在，缺少信仰流入世俗，有损康健。
当下社会之现象，传统之学，民族之灵魂，真理无处不在，虽说拿不住看不见，为人之生命最不行缺少的。民族兴亡，真理众多无边，其气力是语言所不能表达。杨式太极拳十概略论一． 松静冷静可使习练者养心定性。
心乃一身之主，性乃一身之本，心中有魔性自发，故要冷静。能冷静心性自安，万念消除，气血自达。人乃血肉之躯，并非钢铁铸成，以养为主，心平气和，脑力清醒，思路敏捷。
这是太极拳澄心定性后方能得此功夫。二．松柔之魂心田当有，不行缺少。
松柔之学最为恒久，大松大软乃属精神之领域。认识此理，习练太极拳者最为难得，人类一切运动均不能比。
唯我中华民族之独占，此乃祖先之智慧。松柔之气魄不行限量，好勇斗狠者远离此道。
柔若无骨一身之魂，内劲功夫如长江大河滔滔不停也。三．消息之理凡一切事物均由此理演变而来。一动一静人之生命不行缺少。动乃静中之动，一动一静互为其根，乃为太极拳之原理也。
大地庄严冷静平静，万事万物方可得以生长。人之心田如同大地厚重无比，精神智慧丰满，生生不息，这乃是小我私家松静冷静后方能得此功夫。
人往往在生活中所遇难事，只求一块净土，安身立命，此时方知名利之小。为国为学，可奋掉臂身，为名为利，适可而止。重视此理，康健不求自得。四．轻灵无比轻并非轻浮之轻，轻为少之意。
少则无物，虚无之气势自会出现。到此田地，灵觉自会充实。
灵乃人之智慧，不行缺少。太极内劲全赖于此。轻之功夫，逐日当由做减法而来。
减掉主观主义，心田极重负担自会丢掉。心田坦荡，轻灵无比，智慧、智慧，应付一切随心所欲。
身心内外玲珑透剔，心田之气势与天地之气自会往来不迭。这乃是太极功夫不行不知之理。
五．完整无缺完整是太极拳功夫最不行缺少的，如要做到完整，当知松的重要，松要松的完整松的匀称，如重视此理，方可逐步做到完整。人之身体四肢反映差别，以腰为主，这是习练太极拳功架不行缺少的认识，如将身体各处做到协调一致，思想意思需要在内行之。以心行意，以意导气，以气运身，方可做到一动无有不动，完整自在。
各家拳术都有着它差别的运动方式，杨式太极拳有它独占的运动轨迹，需用心掌握。老师言传身教最不行缺少，文学武道本是同在，两者兼修用心体会，时间自会回复一切。完整并非牢固，人之身体如同行军接触、排兵布阵，以心意为主，站住中定，四肢开合，左右旋转，向前退后无不恰到利益，方可做到周身一家。
如遇敌来犯，敌攻我左侧，左以引之，右已同时到达，方可奏效。虽说简朴，举例说明，完整功夫如能在此情形下，方可做到威力无比。
此功夫需重视重视。六．圆满无缺圆并非形式之圆，太极功夫以圆为主。心中有圆圆自在，当属太极功夫之首要。圆有内外之说，内者，不见形式。
人生之学如修得圆满方为大成。外者，肢体体现，以腰为轴，每一举一动需要做到不凸不凹，凸者向外，即为缺陷；凹者向内同是一理。
不凸不凹，四面八方所去之时并不着相，心田冷静。功夫日久，不见形式，圆满之学逐渐形成。或养或练，如不向外，身心同在，不见缺陷，乃是品德所在。
不信此理，远离太极功夫。逐日汗水支付，总感美中不足，缺少认识，须得明师指点，方可得之。
七．气势鼓荡气乃人之能量。在内可推动血液循环，使人康健，消除疾病，均在于此。当下生活中，疾病甚多，多由浮躁而来。气浮则内虚，心急则血亏，两者皆生命之源头。
呼吸二字永不停止，康健身体，稳如泰山。泰山虽重，紧要在呼吸轻重，重则向外，均是耗散；重则向内，阻碍气血，两者之气皆是下下之气。此气形成与人修养密不行分。
轻者并无觉察，心田平静淡泊为大，呼吸之道均在于此。行走坐卧，此理不行缺少。夕阳西下是人生安享之去处，重视生命，延续康健，耄耋老人能御众之形，可见太极内功之深奥。
修炼内功，气宜鼓荡，方为内功之要诀。鼓荡二字如何体会？人之内气旗鼓相当，并非牢固。气之作用随心意而来，所谓意到气到。鼓荡之理乃气血充实后，身体之内，智慧有始感受。
随着时间推移，内功日渐加深。意气往来或屈或伸，伸者意气为先，屈者意气收回，一屈一伸方可体会意气鼓荡之妙用。初学此理，微有感受，逐日习拳由浅入深，气之感受日渐强大。
两足有根，内有丹田，意识照满全身，内外平衡，脑力清醒，心田松开，此时一切神经脉络随着心田，越是向内，气就会随着神经而来，逐日感受就会有所差别。原因是，内气知觉是随着内部神经松开后不停而来的，此气发生永无止境。心田不止，生而有之，其大无外，其小无内。两者均无形式，此气宜鼓荡之理，乃内功修炼者必修之路。
用心之久方可得之。八．节节贯串贯串之理，如何落实？其意义是，人之身体能屈能伸方为有用，在此历程中贯串之理不行缺少。如无此理，一身必缭乱无章。
贯串之日，由脚而腿而腰，由两臂达于手指，此劲乃由下而上，一气贯串。上至头顶，两肩两肘，由两腕到达梢节。
但由下而上，不行直取，此功夫是反其道而行之。人之重量，由上而下，自然发生。行拳时，身势略屈，重心自然沉下，随屈就伸同时发生。
所谓行气如九曲珠，节节贯串是也，落实此理必须松开。人之身体本是自然相通，为何强调此理，如能意识在内，上下往来不停，所谓以意领气，以气运身是也，导引之术贵在此理。习练太极之术，贯串之理不行缺少。
为内功之要领。九．武术之学武术之学，贵在实际。脱离实际，纸上谈兵，捍卫领土，强身健体此学不行缺少。功夫之理怎样明白？南北拳术，形式差别，变化万端，但理为一贯。
一贯之理，但入门有别，功夫熟烂，内外不分，强调内外有别是未明拳术之理。太极拳虽为内家，如习之于外，方为外家。
外家拳虽说外家，行之于内，即是内家。内外区分均在于此。
此学玄妙无穷，杨式太极拳乃为此学璀璨之明珠。创此拳者为清代杨露禅先生。人虽远离世间，但精神尚在。
后人想念前辈高深之绝学。露禅先生号杨无敌，是太极内功集大成者，此柔软之术为我中华民族所独占。先辈之德我等仰之。
我当用心继续，弘扬责任重大。十．道法自然道者，自然是也。柔软之术可说为道之使者，变化无穷，前后有序，规则形成，习练太极拳重在于此，天下之事因果关系。明确此理，乃道法自然是也。
太极拳虽招数众多，一虚一实，阴阳之理。获得此理，一切事故通玄通妙，乃语言不行尽述。太极之理心法铸成，听来高深莫测，其实否则，如得明师教授，守住规则，旦夕训练，随时间而来可脱离形式，走向艺术，悟道之日可自然所得。
一切规则皆由自然而来，所谓道不远人，用心学之，人人可得。以上所述，是我小我私家对太极拳一点点体会，希望高明人士审之。
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